100 лет под кровом Всевышнего
Книга издана по поручению Пресвитерского совета Омского объединения общин ЕХБ
Автор: Пётр Эрр .
Стр. в книге: 448 – 453 Часть 3 Гл. 9 Жизнь общин в 1957 – 87 годы.
Жизнь Ивановской общины
Радостному пробуждению в начале 1950-х в Ивановке не суждено было долго продлиться. В стране началась новая волна арестов верующих, которая не обошла и это село. В 1951 году братья П.П. Тиссен и Я.Я. Гинтер были арестованы и осуждены на 25 лет лишения свободы. На этом богослужения вновь прекратились. Как и в прежние годы, снова всё затихло. Только молодёжь продолжала собираться на свои общения, где пели и молились. Посещали и другие общины, где тоже, в основном, собиралась молодёжь. Но даже в такое время молодые души изъявляли желание принимать крещения, только некому было его преподать.
В 1955 году в р.п. Москаленки проживал русский брат А.П. Голодный. По просьбе желающих он в некоторых местах совершал крещение. Всё это держалось в тайне, так что даже домашние не всегда знали, кто в семье принял крещение. Об этом узнавали спустя многие годы. Некоторые молодые братья и сёстры из Ивановки, узнав об этом, смогли там принять крещение.
Вскоре некоторые пожилые члены церкви, которых тоже беспокоило такое состояние верующих, обратились к брату Гергарду Ароновичу Фризену с вопросом: «Что делать, чтобы поправить дело Божье?»
Гергард Аронович Фризен переселился в Ивановку из Таврической губернии (с. Вальдхайм) в 1934 году. На Родине он 28 лет был учителем воскресной школы, окончил библейскую школу и нёс служение дьякона. Готовилось его рукоположение на это служение, но из-за того, что он учил Слову Божьему детей, был арестован на несколько месяцев, в связи с чем рукоположение не состоялось. Когда в Ивановке началось пробуждение, Гергард Аронович принимал активное участие в служении. Он был для братьев своей и соседних общин любящим и мудрым наставником.
Когда пожилые братья и сёстры обратились к нему за советом, он уже долго ждал такого случая и был искренне рад принять участие в возрождении общины. А молодёжь тем временем собиралась на свои собрания, разучивала и пела христианские гимны с сестрой А. Гинтер.
Пожилой брат М.Х. Пепке сказал собравшимся братьям и сёстрам старшего поколения: «Мы далеко не правы, что так равнодушно относимся к делу Божьему, тогда как молодёжь идёт вперёд». С этого времени пожилые братья и сёстры стали посещать эти служения и постепенно из молодёжного круга общения вновь восстановилась община в Ивановке.
В 1956 году был рукоположен на дьяконское служение Гергард Аронович Фризен и первые годы нёс служение пресвитера. В последние годы, когда появились рукоположенные братья, бывшие моложе его, он отдал это служение и до конца 1960-х годов нёс служение дьякона.
Когда была образованна община, Эдуард Юлисович Зейферт, будучи музыкально одарённым человеком, организовал хор, который вскоре стал служить на богослужениях. И когда в 1956 году из мест заключения (в Воркуте) вернулся Яков Яковлевич Гинтер, хор приветствовал его гимном. „Willkommen Bruder…“ (Добро пожаловать, брат…).
В 1957 году в Ивановке поселился очень одарённый проповедник и рукоположенный служитель Карл Штраух. Он родился на Украине в 1889 году в Мазаевланде. Отец его был проповедником. Карл Штраух покаялся будучи в армии, когда на его глазах застрелили друга. Нам мало известно о его дальнейшей жизни (после покаяния). До приезда в Ивановку брат отбыл 15 лет заключения в сталинских лагерях. Когда он появился в Ивановке, то старец Гергард Фризен передал ему служение пресвитера, которое он нёс до 1964 года. В этом году Карл Штраух переехал в село Любянск Полтавского района и нёс там служение пресвитера до конца своей жизни. Умер он 24 января 1971 года на свадьбе за кафедрой.
Но вернёмся к истории Ивановской общины. Молодая община начинала расти, появилась нужда в новых служителях, и в 1957 году были рукоположены Августом Ристо следующие братья: Эдуард Зейферт и Яков Гинтер на пресвитерское служение, а Корней Классен и Иван Гинтер на диаконское служение.
С самого начала основания общины Яковом Гинтер была заведена тетрадь, где велась запись всех важнейших событий общины: о крещениях, о вновь принятых или отпущенных членах, об умерших и т.д.. Таким образом вёлся учёт членов общины.
Важно отметить ещё то, как в Ивановке, так и в других деревнях, верующие из церковных меннонитов приобщались к общине братских меннонитов через водное крещение по вере.
В 1964 году, после переезда брата карла Штрауха в с. Любянск, пресвитером стал Эдуард Юлиусович Зейферт, который нёс одновременно и служение регента. Он был знающим и талантливым регентом и оказывал помощь хорам во многих общинах объединения. Помощником пресвитера был избран Яков Яковлевич Гинтер. В 1966 году он переехал с семьёй в среднюю Азию, в Узун-Агач, и нёс там служение пресвитера.
В середине 1960-х годов началась усиленная борьба за существование общины в Ивановке, но самой жестокой и упорной была борьба общины за детей и молодёжь. К сожалению, не все члены общины принимали в этой борьбе правильную позицию: многие были готовы отправить детей за дверь молитвенного дома, ради временного спокойствия. Благодарность Богу за победу, которая пришла после долгих усиленных молитв братьев и сестёр.
В 1962 – 64 годах Маргарита Петровна Винс и Анна Матис начали собирать детей на детские собрания. Органы власти требовали регистрации общины. Пресвитер Эдуард Зейферт, будучи сторонником регистрации, предложил братьям написать заявление на регистрацию. Молодые братья Пётр А. Лангеман и Вальтер Госсен написали следующее заявление: «Просим зарегистрировать общину на основе Слова Божьего». Когда братья передали это заявление уполномоченному по религиозным культам в г. Исилькуль, тот предложил его переписать, от чего братья категорически отказались, и поэтому община так и не была зарегистрирована.
С 1974 года руководителем молодёжи был избран Пётр П. Лангеман. В то время он ещё не был членом церкви и даже не имел собственной Библии.
В это время уже проходили регулярные молодёжные общения: читали рассказы, заучивали стихи, много пели. Молодёжь вела переписку с семьями узников, а к Рождеству отправляла посылки (продукты питания, одежду).
Часто посещали соседние общины с программой. В начале 1980-х годов начали изготовлять книжки для записи песен и стихов.
15 февраля 1976 года братья Вальтер Госсен и Пётр Лангеман были рукоположены на пресвитерское служение. После кончины брата Зейферта в сентябре 1983 года руководство общины было возложено на брата Вальтера Госсен, его помощником стал брат Пётр Абрамович Лангеман.
В 1977 году сестра Мария Гергардовна Зарецкая подарила свой дом общине. Братья провели реконструкцию дома, убрав некоторые перегородки и оставив комнату для хозяйки. Сначала она жила в этой комнате, а в 1980 году переехала жить к детям, и дом полностью отдала общине. Это было время гонений: общину посещали власти, мешали проводить богослужения, штрафовали, но по милости Божьей братья и сёстры всё же собирались.
В 1985 году Господу было угодно допустить испытания в Ивановской общине. Когда готовились 8 – 9 апреля к похоронам старушки Вебер из Кухарево, пришли власти и описали имущество в молитвенном доме. Братья даже не успели вывезти скамейки для похорон в Кухарево. Представители власти забрали всё: личные скамейки, гирлянды на ёлку, часы и т.д. Дом опечатали и уехали. Трудно было увидеть в этом волю Божью, хотя братья и сёстры сознавали, что мало благодарили Господа за Его милости, и недооценивали его любовь. Многие из собравшихся тогда в молитвенном доме плакали и молились.
Ночью удалось перевезти заготовленные дрова, шторы, вешалки. Позже собравшись и обсудив всё , братья решили всё вернуть, поступить так, как говорит стих из Библии: «И кто хочет судится с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» / Матф.5:40. Собрания стали проводить по очереди у членов общины, молитвы стали искреннее, в них звучало: «Господи, дом у нас забрали, оставь нам братьев». И Бог услышал. Около двух лет богослужения проходили летом в сеновалах, а зимой в доме Петра Абрамовича Лангеман.
17 декабря 1986 года, в день похорон Владимира Арнольдовича Гисс попросили у председателя сельсовета разрешение открыть молитвенный дом для проведения траурного богослужения. Ключ он не нашел и велел распилить замок. С этого времени богослужения снова стали проходить в молитвенном доме. В 1989 году к старому дому был пристроен большой зал, который с этого времени и стал молитвенным домом. В это время община состояла из 128 членов, хор насчитывал 30 певцов, была молодёжная группа из 35 человек.
Далее: Стр. в книге: 711 - 712 Часть 4 Гл. 5 Внутренняя жизнь объеденения.
Копирование и размещение материалов на других ресурсах без разрешения автора не допускается!
